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宣城:人文首盛開元寺

類別:永州人文歷史 日期:2019-11-7 3:30:21 人氣: 來源:

  開元寺位于宣城市區內陵陽第三峰上,是已知宣城建造時間最早、名聲最大的之一,歷來是高僧參研佛法、文人雅士登高憑眺的絕佳之地, 1700多年的歷史滄桑,無數的詩詞歌賦,開元寺已經演化成宣城歷史文化的重要符號。

  開元寺最初名永安寺,其始建年代,據唐人李嶠《宣州大云寺碑》:“宣州大云寺者,本名永安寺,晉義熙二年之所立也。”(《全唐文》卷二四八)則建于東晉義熙二年(406)。杜牧《題宣州開元寺》詩題后小注亦云“寺置于東晉時”(《全唐詩》卷五二○)。府、縣志沒有明確記載始建年代,但考其名既為“永安”,則似應前推至西晉永安年間。查西晉“永安”年號只有公元304年這一年,故永安寺始建年代當應定為304年為是。永安寺建造之時,同時造有佛塔,塔隨寺名,故名永安塔。

  歷經南朝風雨,到了隋朝時,永安寺、永安塔已久廢,在舊址上蓋起了糧倉。仁壽二年(602)二月,隋文帝楊堅大暢佛法,令高僧法侃往宣州安置佛舍利。就在隋文帝下詔之日,原永安寺舊址即已有了,“夜放,紅赤洞發,舉焰五丈,廣一丈許。官人軍防千有余人一時奔赴,謂是火起,及至倉所,乃是光相。古老傳云,此倉本是永安舊寺也。至于明日,永安寺擬置塔處又放。”(道宣《續高僧傳》卷十一《釋法侃傳》)三月,法侃到了宣州,聽說此事后,令人發掘官倉發光之處,“果得石函,恰同棺樣,不須繕造”,于是重新建造寶塔,“因藏舍利”。一時宣州大地祥瑞頻降,“甘露凝于樹枝,香甘過世;又感紫芝一枚生于舍利堂壁,九枚盤曲,光色殊異。遂令以表聞奏。”此時永安寺有無重建,史無。

  到了唐開元二十六年六月一日,唐玄又詔令大云寺統統改名為開元寺(《唐會要》卷四十八),宣州大云寺自亦改名開元寺,并得以進一步擴建,開元寺水閣當即建在此時。此時的開元寺更加雄偉壯麗,杜牧《題宣州開元寺》詩說:“樓飛九十尺,廊環四百柱。高高下下中,風繞松桂樹。青苔照朱閣,白鳥兩相語。”可見一斑。文人墨客紛至踏來,在此憑眺宛溪河兩岸的風景,浮想聯翩,流連忘返。許渾“湯師閣上留詩別,杜叟橋邊載酒還。”釋皎然“登望思慮積,長亭樹連連。悠揚下樓日,杳映傍帆煙。”趙嘏“朱檻夜飛溪雪,碧林晴隔馬蹄塵。波穿十里橋連寺,絮壓千家柳送春。”自唐至清,留下了無數的吟詠之作。

  南唐時,開元寺大殿和開元塔曾經過大規模整修,其過程不得而詳。南宋王象之《輿地紀勝碑目》卷一著錄有佚名(當為徐知證)的《開元寺大殿記》和宣州司戶參軍孟拱辰的《開元寺大殿記》,另有佚名(當為徐知證)的《多寶佛塔記》和孟拱辰的《多寶佛塔記》,考孟拱辰于升元末保大初(約940—945)任宣州司戶參軍,則此次大修必在此間。時魏王徐知證為宣州大都督府長史,大修當是在徐知證的主持下完成的。另,此時開元塔已又稱多寶佛塔,則可知“多寶佛塔”之名并不始于北宋。此時的廣教寺幾乎涵蓋整個陵陽三峰及其周邊地區,“今之東城內,自街以北,當日半屬寺基。”可見其范圍之廣。

  趙宋奠基,景德年間(1004—1007),宋真大興,開元寺也奉敕改名景德寺。寺內建筑有平云閣,其時寺有明惠大師,見梅堯臣《留題開元仙上人平云閣》詩:“背市面山色,平目觀白云。漁舟溪上歌,游客欄邊聞。俯檐翠柏瘦,蔓籬秋實蕡。”(《宛陵集》卷三十六)當涂人郭祥正亦有《懷平云閣兼簡明惠大師仙公》詩:“跨空起高閣,北望敬亭山。白云無根蒂,舒卷隨風還。或墮溪水上,卻縈松石間。就之既明滅,了然不可攀。……緬懷大道師,焚香坐玄關。悲心度群苦,振錫鳴金镮。行當稟慈誨,惠照開昏頑。”(《青山續集》卷一)寺內還堆有假山,見梅堯臣《寄題開元寺明上人院假山》詩:“石是青苔石,山非杳藹山。諸峰生鏡里,小嶺傍池間。”(《宛陵集》卷三十六)

  寺后還添了一座高大的鐵佛像,面朝北趺坐,坐高仍有一丈多。史載此鐵佛頗有靈應,南宋紹興二年(1132)正月,佛像無故自動,“迭前迭卻、若傴而就人者數日”,一會兒朝前,一會兒朝后,好象傴僂著身子求人移動的樣子。人們不解所以,正月二十五日,城內果然發生大火,“燔民居幾半”,人們這才恍然大悟:“火氣盛,金失其性而為變怪也。”(《宋史》卷六十六《四》)

  作為龍飛之地,明朝時景德寺得以繼續發展。洪武二十四年(1391),景德寺被朝廷立為叢林,寧國府僧綱司也設于寺西。同年,壽寧庵也歸并于景德寺統一管理(元至治二年即1322年僧古囦創建,見《吳府族譜》卷三)。正統二年(1437),時任寧國府知府袁旭倡募,由僧壽源、肇琇主持景德寺,并仍命名為開元寺。正統十年(1445),朝廷頒賜《大藏經》一套貯存寺內。

  嘉靖四十二年(1563),應知府羅汝芳邀請,南京報恩寺僧守愚、南京天界寺僧果斌相繼至景德寺開堂。嘉靖四十四年(1565),知府羅汝芳重新募修開元塔,羅汝芳又與僧了十在大殿西建有對亭庵,邑人貢安國有記。邑人梅守德有游對亭庵詩:“小院新開寄北嵋,幽齋伊邇正相宜。敬亭蒼翠堪供眺,禪榻煙霞足自怡。今古幾人還具眼,容我獨軒眉。每來便覺塵心凈,茶臼頻敲坐暮遲。”萬歷十三年(1585),知府廖恒吉重造大雄寶殿,邑人徐元太也捐資創建堂、藏經閣,后邑人湯賓尹也曾募資開元塔。

  然而,明朝后期,開元寺常被挪作他用。先是,嘉靖四十三年(1564),提學御史耿定向、知府羅汝芳借開元寺創辦志學書院,宣城知縣姜臺也在開元寺基址上興建宛陵精舍(計有致道堂、羅汝芳生祠、詠歸亭、觀復樓、號舍等建筑),用來講習王陽明的之說。

  萬歷十七年(1589),邑人、刑部尚書徐元太休致歸里后,他在開元寺周邊大興土木,逐步蠶食,“周遭數百畝繚以崇墉,冠以朱堂,回廊復閣,窈窕殊絕。啟宅傍為園,園有邱有沼,有亭榭臺館,有略彴四五。沼傍立太湖石,石色深黝,嵌空玲瓏。環水面曲折成磴,道上有竹柏松栝,嘉花美植,參天蔽地,參差搖曳于云際。文禽翠羽四時朝暮鳴聒不絕,水中魚翛翛,與綠陰紅亭相映射。草叢盤石,花覆履綦,真塵寰中也。”(袁啟旭《留題開元水閣十首》詩序,《中江紀年詩集》卷三)此時的開元寺雖極繁華壯麗,但游人難已進入,就連“隔垣居人未有敢過而屬耳者”,開元寺幾乎變成了徐元太的私人家廟、花園后院。

  盛極必衰,自然常理。不到六十年,徐氏。入清后,寧國營守將入駐徐府,并將西半邊賣給汪某。汪某亦不能守,后又以五百兩銀子賣給淮北某常監司。

  開元寺就在這夾縫中地著。順治八年(1651),僧無礙募建千佛殿。康熙十年(1671),僧綱廣識重建僧綱司寮舍。康熙十八年(1679),寺僧圓瑞與信眾程七灝、李諄、汪尚禮、王良瑀、趙世興、俞升等捐資重浚開元寺古井。康熙二十年(1681),僧官仲如在開元寺右建寶珠閣,知縣鄧性捐俸置香燈田十三畝。康熙二十二年(1683),知縣袁朝選繼鄧性后續修開元寺塔。雍正三年(1725)、乾隆九年(1744)都曾遞修過。乾隆四十七年(1782),署寧國知府蕭登生勸募添建東西朝房。嘉慶元年(1796),藏經閣毀,邑中紳士募捐重建,并鐵佛殿,僧蘊空亦千佛殿。太平軍起,石達開曾駐軍于此,開元寺殆盡,戰后僅存地藏殿、鐵佛殿。時期,宣城縣曾一度在此設立臨時。期間,僅存的地藏殿、鐵佛殿也被拆除,唯有開元塔幸免于難。今存開元塔為宋代風格的樓閣式磚塔,平面為六角形,底邊長八米。塔共9層,高34米左右。塔頂有三戟護環鐵柱沖天,塔內有木梯可登臨。

  自永安寺建成以來,駐錫于此的高僧很多。唐貞元年間(798年前后)有慧莊,長慶年間(825年前后)有元孚,大中二年(848)宣州刺史裴休迎請希運禪師到開元寺說法,后方重建廣教寺以居之。北宋宣和二年(1120),杲十四歲即入景德寺。元代泰定元年(1324),宣政院掣可庭任景德寺出持。明代有如圭、賢聞等等,不一而足。值得一提的是,天寶三年(744)春,鑒真大師第二次東渡日本,因海上風浪很大,鑒真推遲行期,曾應邀到開元寺來演經說法。

  輝煌千年的開元寺終成歷史化石,唯有幸存的開元塔孤獨地矗立在陵陽峰上,隨著日升,隨著月落,在斜風細雨中無聲地訴說著自己的往事。1987年,開元塔被宣州市人民公布為市級文物單位,1998年5月,安徽省人民公布開元塔為省級文物單位,并劃定了范圍及建設控制地帶。然而隨著短視的開元小區的建設,開元塔再無寧日,當你,偶爾午夜從塔下經過,是否曾聽到過它無聲的嘆息?夢見老虎咬人

  

關鍵詞:人文歷史
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